Ушпизин

Авраам был первым, кто обратился к Б-гу с молитвой шахарит – в утреннее время. Авраам дал нам понять, что, если не произносить благословений, то мы превратимся в неблагодарных получателей Б-жьей благодати, считающих только свои неудачи. Такой человек думает только о том, чего у него нет и постоянно расстраивается из-за того, что ему всего не хватает.

Авраам олицетворяет первую из семи сфирот, Б-жественных качеств ушпизин, и приходится на первый день: хесед – качество добросердечия или любви (сфира Авраама).

Ицхак молился Вс-вышнему, когда солнце близилось к закату, в молитве минха. Ицхак учит нас справляться с моментами, когда жизнь превращается из света в тьму, из успеха в провал, из удачи в неудачу, когда трудные дни и испытания угрожают нашим достижениям и благополучию. Ицхак даёт вдохновение тогда, когда наша вера начинает колебаться и он заверяет нас, что за темным днем всегда следует светлый.

Ицхак олицетворяет вторую из семи сфирот, Б-жественных качеств ушпизин, и приходится на второй день: гвура – сдержанность и дисциплина (сфира Ицхака).

Яаков, в своей молитве к Б-гу в ночи, в минуты страха и тревоги создал маарив. История Яакова учит нас, что внутренняя сила поддерживала его при нападениях Эйсава в юности, в бедствиях истории Иосифа, и в первом изгнании евреев в Египет, в его старости.

Яаков олицетворяет третью из семи сфирот, Б-жественных качеств ушпизин, и приходится на третий день: тиферет – красота, гармония и истина (сфира Яакова).

Моше, был единственный, кто «лицом к лицу» говорил с Б-гом, кто мог усмирить свой мятежный народ, который никогда не ценил своего лидера настолько, насколько он этого заслуживал. Нам неведомо место захоронения Моше, поскольку Вс-вышний не хотел, чтобы мы поклонялись его могиле, а лишь Святой Торе.

Моше олицетворяет четвертую из семи сфирот, Б-жественных качеств ушпизин, и приходится на четвертый день: нецах – победа и сила (сфира Моше).

Аарон, был тем, кто завоевал любовь народа как первосвященник, заботившийся обо всех, включая грешников. Каждой из спорящих сторон Аарон говорил следующие слова: «Я слышал, как человек, которого ты считаешь своим врагом, говорил, как он огорчен и как сожалеет о недоразумении между вами. Он так отчаянно хочет извиниться, но сдерживается только потому, что ему стыдно». Хоть это было и неправдой, но Аарон верил в дружбу между собратьями-евреями, потому что тогда ложь могла бы стать мицвой, превратив противников в друзей.

Аарон олицетворяет пятую из семи сфирот, Б-жественных качеств ушпизин, и приходится на пятый день: ход – величественность и смиренность (сфира Аарона).

Иосиф стал истинным цадиком – праведником, сумевшим сохранить веру не только в Б-га, но и в доброту человека после того, что сделали с ним его собственные братья, когда продали его в рабство. Но самое удивительное то, как он смог простить ужасное преступление своих братьев и найти в своем сердце возможность отпустить им грех. Любить ближнего своего, как самого себя, даже после того, как жестоко они обошлись с тобой.

Иосиф олицетворяет шестую из семи сфирот, Б-жественных качеств ушпизин, и приходится на шестой день: йесод – основа и связь (сфира Йосефа).

Давид, величайший из царей всех времён и народов, из дома которого миру явится Машиах. Заслуг его перед домом Израиля не счесть и царство его было одним из величайших. Его Книга Псалмов (ספר תהלים) – шедевр молитвы и поэзии. Но, есть одна вещь, лучше всего говорящая о величии его, в первую очередь, как человека. Столкнувшись с пророком Натаном за его грех с Вирсавией, Давид пал ниц и, не раздумывая, ответил одним словом: хатати – я согрешил. Никаких объяснений, оправданий, никакого использования власти. Никакого противостояния царя и пророка. Давид публично признал, что Б-г выше любого царя, и что Б-жественный закон превосходит любые человеческие недостатки.

Давид олицетворяет седьмую из семи сфирот, Б-жественных качеств ушпизин, и приходится на седьмой день: малхут – верховная власть, восприимчивость, лидерство (сфира царя Давида).