Выступление Цви Раппопорта по случаю празднования Дня памяти жертв Холокоста 27 января 2025 года в Музее истории искусства и культуры (MKK) Дортмунда

Уважаемый господин раввин Носиков,
уважаемый обер-бургомистр Вестфаль,
уважаемый профессор д-р Ренсманн,
почетные гости!

Когда Общество христианско-еврейского сотрудничества попросило меня выступить с приветствием по случаю сегодняшней памятной даты, я с самого начала понимал, что это будет скорее обзор христианско-еврейских отношений, чем приветствие.

После террористической атаки ХАМАС и последовавших за ней военных действий в Газе и Ливане отношения между евреями и христианами сильно пошатнулись, а некоторые сказали бы, что и вовсе испортились.

Последние трещины в этих отношениях появились – как раз в Рождество – в Риме.

В середине декабря весь мир облетела фотография: Папа Франциск в инвалидном кресле перед рождественским вертепом. Младенец Иисус, еврейский сын еврейской матери, лежит на черно-белой куфие, палестинском платке.
Изображение вызвало яростную критику со всех сторон.

Главный раввин Генуи, вице-президент Итальянской ассоциации раввинов, говорил о палестинизации еврейского Иисуса, у которого отнимают «историческую идентичность». Папа Франциск такими явными и символическими действиями портит отношения с иудаизмом. Христианская сторона также выступила с критикой того, что образ Иисуса используется в политических целях и «теология Израиля» выкорчевывается – по мнению католического теолога и университетского профессора Яна-Хайнера Тюка и протестантского профессора теологии Петры Хельдт.

Правда, палестинское полотно и младенец Иисус исчезли на следующей папской аудиенции.

Но при этом снова был разбит иудео-христианский фарфор.

Это продолжается уже 15 месяцев. Главу Римско-католической церкви обвиняют в однобоком взгляде на ближневосточный конфликт, и не только евреи.

Два преподавателя католического университета Рене Дауснер и Кристиан Фревель критикуют письмо Папы Римского к католикам Ближнего Востока.

В письме Папы упоминаются только страдания палестинского населения. При этом Израиль в письме не упоминается.

«Письмо фокусируется только на одной стороне страданий и неявно делает другую сторону виновной», – сетуют Дауснер и Фревел.

«Таким образом, в мышлении аргентинца есть слепое пятно», – заключают два богослова. Кроме того, Папа Франциск использует антииудейские клише и цитирует «самый антииудейский отрывок» в Новом Завете. Это противоречит отношению всей церкви к иудаизму после Шоа.

Папа также подвергся резкой критике за свое недавнее предложение тщательно изучить обвинения в геноциде, выдвинутые против Израиля.

По мнению зальцбургского теолога Грегора Марии Хоффа, Франциск переступил черту нейтралитета и стал участником международного конфликта.

«Его весьма сомнительные заявления представляют опасность для Израиля как государства и для евреев во всем мире», – сказал теолог.

Европейская раввинская конференция также выразила свою «глубокую озабоченность».

Израиль ведет оборонительную войну против варварского врага, которого не сдерживает ни один западный правовой кодекс или военная конвенция, подчеркнули раввины.

Страна также борется за возвращение похищенных заложников. Термин «геноцид» используется сегодня в качестве пропагандистского инструмента, чтобы переложить ответственность с виновных на жертв.

Подобные неприятности в отношениях между евреями и католиками происходят с определенной регулярностью.

Я с болью вспоминаю немецкого Папу Бенедикта XVI, который в 2008 году разрешил вновь совершать латинскую мессу Страстной пятницы, в которой произносятся молитвы о просвещении евреев, «чтобы они узнали Иисуса Христа, Искупителя всех людей».

Многие евреи интерпретировали заступничество в Страстную пятницу как призыв к миссионерству в отношении евреев, которых долгое время считали побежденными и рассматривали их веру как «несовершенную» в рамках антииудейской традиции.

Что еще хуже, Бенедикт отменил отлучение от церкви четырех епископов из архиконсервативного братства Пия, среди которых был британец Ричард Уильямсон, убежденный, отъявленный антисемит и отрицатель Холокоста!

В то время буря негодования во всех слоях общества, и в особенности четкое заявление почти всех немецких епископов, дала нам, евреям, надежду на то, что новые отношения между евреями и христианами уже не будут обратимы.

Однако в нынешней ситуации сильные сомнения вновь становятся оправданными;

особенно потому, что крайне тревожные тенденции проявляются и в протестантской церкви.

Вот недавний пример:

На так называемом антиколониальном рождественском рынке, организованном прихожанами протестантской церкви и «Initiative4Palestine» в Дармштадте, продавались символы ХАМАСа, такие как брелок с печально известным красным треугольником, который ХАМАС использует для обозначения своих врагов и определения целей для нападения, или матерчатые сумки с картой, на которой государство Израиль исчезло и было заменено на «Палестину», а также листовки с печально известным лозунгом «From the River to the See», призывающим к уничтожению Израиля.

После этого протестантская церковь Гессен-Нассау включила аварийный тормоз, присоединилась к уголовным обвинениям, выдвинутым городом и еврейской общиной Дармштадта, и временно запретила пастору исполнять свои обязанности.

Прокуратура проводит расследование по факту подстрекательства к ненависти.

Как такое может быть, спрашивают многие, что рождественский рынок, место созерцания и предвкушения Рождества, используется как пропагандистский фестиваль ХАМАСа и как место ненависти.

Взгляд на отношение христианских мировых сообществ к Израилю может помочь объяснить это.

8 октября 2023 года, всего через день после погрома, учиненного ХАМАСом, когда десятки террористов все еще действовали в Израиле, а захваченные кибуцы все еще приходилось отбивать израильской армии, Всемирная Лютеранская федерация опубликовала на своем сайте следующее заявление:

Всемирная Лютеранская федерация – дословно – «с огромной печалью отреагировала на нападения ХАМАС на города Израиля и гражданское население страны, а также на последующие ответные действия израильской армии» – конец цитаты.

Всемирная Лютеранская федерация ставит беспрецедентную резню ХАМАСа, в ходе которой в Израиле было зверски убито более 1200 человек и 251 человек был похищен в туннели ХАМАСа, на один уровень с обороной израильских вооруженных сил, которую здесь называют «возмездием».

Не только Всемирная Лютеранская федерация выражает свое мнение подобным образом.

Экуменический совет церквей днем позже призвал ХАМАС прекратить свои атаки и попросил обе стороны «деэскалировать ситуацию». Всемирное сообщество Реформатских церквей выразило аналогичное мнение, сказав лишь о «недавних военных действиях между Израилем и Палестиной».

В заявлениях трех христианских всемирных организаций нет ни слова о зверствах, совершаемых ХАМАС, – критикует Кристиан Стаффер, уполномоченный по борьбе с антисемитизмом Евангелической церкви Германии.

Однако именно это «чудовищное насилие» ХАМАСа по-настоящему западает в душу христианам.

Мария Корс, руководитель проекта Ассоциации христианских церквей во Франкфурте-на-Майне, отмечает в этой связи, что мировые сообщества чрезвычайно разнообразны и в них есть голоса с Глобального Юга и из арабского мира. Теология периода после Шоа, которая пыталась примириться с враждебностью христиан к евреям, остается без внимания. Она полемически отвергается как исторически обусловленный, немецкий особый случай, который не только не имеет отношения к остальному христианству, но и заслоняет вид на подлинное богословие.

Причиной такого развития событий является злоупотребление постколониальной критики в теологических дебатах, чтобы отгородиться от самокритичного отношения к враждебности христиан к евреям. Это, так сказать, теологическая версия защиты от чувства вины.

Гюнтер Томас, профессор систематической теологии Рурского университета Бохума, даже заходит так далеко, что характеризует различные декларации христианских всемирных организаций, как – цитирую:

«Экуменизм антисемитизма». Странная дистанция, странное отношение упрека к Израилю, пронизывающее все первоначальные реакции сразу после резни Хамаса, является частью серьезного сдвига в теологии.

Спасительно-историческое измерение классического антииудаизма нашло новый объект.

Он утверждает: «Если евреям не было даровано спасение в прошлом, то им не дарована земля сегодня».

Отсутствие эмпатии, выраженное в заявлениях христианских всемирных организаций, проистекает из глубокого скептицизма по отношению к государству Израиль, особенно в ситуации, когда еврейское государство вынуждено защищаться от своих врагов силой. Особые отношения между Церковью и иудаизмом, основанные на общем корне, разрушаются.

Сокрушительный анализ, тем более что именно Всемирный совет церквей в 1948 году классифицировал антисемитизм как грех перед Богом и человечеством.

Антииудаизм на христианской почве — это ни в коем случае не немецкая или европейская проблема, говорит Кристиан Стаффер, уполномоченный по борьбе с антисемитизмом в EKD. Напротив, противостоять ему – задача всего христианства.

Несмотря на все неудачи, которые он видит в последние 15 месяцев, например, в дебатах о позиции мировых сообществ, он, тем не менее, видит прогресс, достигнутый в немецких церквях. Он подчеркивает, что EKD, а также региональные церкви имеют стабильную позицию в отношении Израиля, которая – цитата: «не является обличительной, не уничижительной, не говорит о геноциде и апартеиде».

Это можно развивать в новом году и в последующие годы.

Христианскому антииудаизму, этой проблеме – 2000 лет.

Я могу только сказать: давайте надеяться и молиться, чтобы эта проблема не продолжалась еще 2000 лет.

Уважаемые присутствующие,

Спустя 80 лет после Аушвица мы, к сожалению, должны осознать, что человечество, похоже, ничему не научилось из истории.

Несмотря на все социальные и политические обещания о том, что в Германии нет места антисемитизму, еврейская жизнь находится под угрозой, как никогда со времен Катастрофы.

Если государство и общество не найдут убедительного ответа на разгул антисемитизма, то может оказаться слишком поздно.

Тогда желание Гитлера было бы исполнено задним числом:
Германия, свободная от евреев.

Да убережет нас от этого Г-сподь.