Знающий своего Творца
Экскурс в историю
„Цель Торы не есть изложение фактов и их очередности…
Тора учит не тому КАК был создан мир, а ЗАЧЕМ он был создан.“
(Комментарии Раши на Берешит 1)
В преддверии Рош а-Шана мне бы хотелось задать вопрос, а что, собственно говоря, мы знаем об этом празднике, как мы его понимаем, с чем ассоциируем и что в конечном итоге празднуем? Задав подобные вопросы, подавляющее большинство ответит, что Рош а-Шана – еврейский Новый год, а празднуем мы сегодня 5781-й год со дня сотворения мира и, скорее всего, отвечающий добавит: так об этом сказано в Торе…
Давайте попробуем разобраться в этом вопросе. Конечно, в небольшом эссе практически невозможно коснуться всех глубинных вопросов, но мне хотелось лишь слегка приподнять завесу, за которой прячется истина.
Итак, название праздника Рош а-Шана традиционно переводится как «Новый год». Однако этот перевод абсолютно не соответствует буквальному смыслу слов на иврите, где «рош» – это «голова», а «шана» – «год». Нетрудно понять, что наиболее адекватным первоисточнику переводом будет – «Главный день года». Что же произошло в этот день, и празднуем ли мы именно сотворение мира? Хотелось бы заметить, что иудеи празднуют сотворение мира ни много ни мало 52 раза в году, и называется это день Шабат. А вот Рош а-Шана является годовщиной вполне определенного исторического события, хотя и столь отдаленного, что даже многие отмечающие этот праздник, не помнят о нём. Рош а-Шана – годовщина сотворения первого человека, Адама. По сути, это День рождения человечества, день в котором запечатлевается память человечества и самоанализ индивидуума.
Скептики скорее всего в этот момент зададут вопрос: если Адам ha-ришон – אדם הראשון (человек первый) был сотворён 5781 год назад, то, когда же были созданы австралопитеки, неандертальцы, кроманьонцы или мамонты с динозаврами, на худой конец? Главное, помнить, что иудаизм нисколько не противоречит современной науке. По сути, в иудаизме есть множество направлений и течений, но в глубинном понимании всё сводится к двум основным философским школам среди раввинов: мистики и рационалисты. Первые воспринимают всё, написанное в Торе, буквально, представляя себе в реальности, что человек был «сотворён из глины»; рационалисты же считают, что «сотворён из глины» может быть переведено, как «сотворить человека из животного».
Мистики верят, что от Адама было отделено ребро, из которого была сотворена Хава (народы мира называют ее Ева, полагая, что это ее имя). Однако Хава – не есть имя первой женщины, это ее качество, что означает на иврите – «жизнь дарующая». Рационалисты задают вопрос: если Творец способен творить словами, зачем ему нужно проводить непонятную хирургическую операцию? Зачем садистским методом вырезать из живого человека ребро, чтобы создать ему жену? Неужели Вс-вышний не способен придумать другие, нехирургические методы создания первой женщины?
Или на уроке биологии: кариотип человека, т.е. индивидуальный набор хромосом состоит из 46 хромосом (23-х пар), из которых 44 хромосомы (22 пары) – это аутосомы. Иными словами, аутосомы – это хромосомы, одинаковые для всех раздельнополых организмов, т.е. они одинаковы у мужчин и женщин, и только одна пара половых хромосом (XY у мужчин и XX у женщин) определяет пол человека. В итоге, только из клетки, обладающей диплоидным набором хромосом – XY (мужской клетки), может быть получена в процессе деления, как мужская, так и женская клетка. А вот из женской клетки XX путём деления получить мужскую невозможно. При этом рационалисты убеждены, что в Торе речь скорее всего идет о делении мужской клетки (вдоль грани «צלע») и получении из нее женской клетки.
По сути, ивритское слово «צלע» (цела) означает не только «ребро», но и «сторона», «грань». Вспомните, как на уроке геометрии нам давали задание разделить пирамиду по диагонали, вдоль ее ребра.
Один из величайших раввинов и каббалистов ХХ века, создатель философской концепции религиозного сионизма, рав Авраам Ицхак Кук в своей книге «Орот ha-кодеш» пишет: «Идея, что Вс-вышний действует эволюционно, – это старая каббалистическая идея, но массы не были достаточно грамотны, чтобы с ней смириться. Массы предпочитают Б-га в качестве фокусника, поднимающего волшебную палочку, говорящего «да будет свет» – и Вселенная немедленно возникает. Но каббалисты говорят об «эволюции миров»».
Тора говорит языком человека. Истории Торы далеко не всегда буквальны и почти всегда метафоричны, в них нет хронологии в описании творения. Миру миллиарды лет, шесть дней Творения – образ, слово ЙОМ (יום) в иврите означает не только день, но и некий период, отрезок времени. Сколько длился «первый день» (первый период), миллиард лет, может два миллиарда… Но однозначно можно сказать, что Большой взрыв (Big Bang) и дальнейшая эволюция были запущены разумной силой, т.е. Вс-вышним.
Как говорит Раши: «Тора не описывает факты в рассказе о Сотворении Мира. Тора информирует нас о Тенденциях и Цели, что переводит весь разговор в нравственную плоскость».
Вернёмся к Рош а-Шана. Мы уже узнали, что это День рождения человечества, но как быть с Homo Sapiens? Современная палеонтология утверждает, что весь наш род Homo Sapiens генетически происходит от одного общего предка, жившего в Африке 70 тысяч лет назад.
Мне в этот момент вспомнились замечательные слова Рабби Нахмана из Брацлава: «Два человека, разделенные временем и пространством, могут общаться. Один задает вопрос, а другой, позже, совсем в другом месте, задает другой вопрос, не сознавая, что его вопрос – это ответ на первый». (22,182)
Именно в этой связи, отвечая на подобные заявления палеонтологии, приходят на ум слова рава Авраама Ицхака Кука: «Мы не знаем подробностей Творения, Торы – это не книга по истории. Тем не менее, у нас есть устная традиция (Мидраш Рабба и Зохар Ваикра), что Б-г создавал и разрушал миры, в том числе различные типы «людей» перед миром, в котором мы живем». Так рав Кук в книге Игрот (91) объясняет различные вопросы относительно древних миров, населявших их людей, окаменелостей и возможных научных расхождений.
Но есть ли различие между тем, что в научном мире называется Homo Sapiens и тем, что в еврейском мире называется Адам ha-ришон (אדם הראשון)? Можно ответить на этот вопрос так: Homo Sapiens – человек прямоходящий и говорящий; Адам ha-ришон обладал этими же двумя качествами: прямоходящий и говорящий, но у него появилось третье, самое важное и отличительное качество, – знающий своего Творца. Адам ha-ришон представляет собой начало человечества в неисторическом, невременном смысле, на архетипическом уровне, представляющем интеллектуально-психологический уровень развития человечества как «личности».
Согласно представлениям Каббалы, именно с Адама началось духовное развитие человечества. Он первый в истории человечества возжелал познания духовного мира и постижения природы обоих миров – материального и духовного. Такого мнения придерживались многие известные раввины, такие как Рамбам, Ральбаг, Арье Каплан, Ицхак Герцог, Авраам Ицхак Кук, Йонатан Сакс, Натан Слифкин.
Cамое главное в данном вопросе, не претендовать на монополию в истине, обвиняя других в искаженном понимании текстов, и не забывать, что в основах иудаизма нет догмата о буквальном понимании как историй, так и законов Торы, лишь за теми исключениями, когда наши мудрецы передали нам от пророков их буквальное понимание.
И в заключение желаю всем вам лэ-шана това тикатэву вэ-тихатэму (לשנה טובה תכתבו ותחתמו), что означает «Пусть будет записано и скреплено печатью решение, что у вас будет хороший год».
Рамиэль Ткаченко, главный редактор журнала J.E.W.