Еврейская жизнь в Германии сегодня

Это, без всякого сомнения, одна из самых значимых и самых пронзительных речей д-ра Йозефа Шустера, президента Центрального совета евреев в Германии, произнесённая 25 марта 2026 года в Новой синагоге Эрфурта в рамках Еврейско-израильских культурных дней Тюрингии. Это не дежурный отчёт и не формальное выступление, это манифест человека, который видит, как в фундаменте демократии, возводившемся десятилетиями с огромным трудом, появляются глубокие трещины. Он жёстко обличает разрастающийся идеологический яд и страстно защищает живую ткань еврейской жизни. Его недвусмысленный призыв ко всем нам звучит так: «Мы живем в эпоху, когда молчание снова приравнивается к соучастию. Нам необходимо восстание порядочных людей, пока не стало слишком поздно».

Д-р Йозеф Шустер,
президента Центрального совета евреев Германии

Глубокоуважаемые дамы и господа!

Я искренне рад возможности выступить перед вами сегодня вечером – и, что не менее важно, возможности позже побеседовать с вами. Я с большим удовольствием воспользуюсь случаем, чтобы обсудить тему еврейской жизни в нашей стране.

Это выступление является заключительным в рамках мероприятий Дней еврейско-израильской культуры здесь, в Тюрингии. В течение последних двух недель у вас была уникальная возможность соприкоснуться с еврейской жизнью и культурой во всем их многообразии и жизненной силе.

В этом году Дни культуры проходят в Тюрингии уже в 34-й раз. Тот факт, что они зародились сразу после воссоединения Германии, как раз во время притока большого числа евреев из стран бывшего Советского Союза, заслуживает особого признания. Я благодарю вас, господин Шрамм, а также всех, кто заложил эту традицию и продолжает поддерживать ее сегодня.

Месяц назад в Городском музее Брауншвайга открылась выставка, посвященная 75-летию деятельности Центрального совета евреев в Германии, которую я очень рекомендую вам посетить. Эта выставка подчеркивает многогранность и энергию еврейской общины. Она не сводит еврейскую жизнь исключительно к Катастрофе (Шоа) или к антисемитизму, который сегодня, к сожалению, вновь набирает силу, и не представляет её как нечто экзотическое.

Выставка в мельчайших подробностях прослеживает деятельность Центрального совета евреев в Германии с момента его основания в 1950 году и тем самым – по иронии судьбы – дает понять: на самом деле еврейской жизни в Германии не место в музее.

Ведь в основе любого обращения к этой теме лежит осознание: еврейская жизнь – это нечто гораздо большее, чем еврейские страдания. Еврейская история полна лишений, но это не та история, которая отводит евреям исключительно роль жертвы.

И еще: еврейская жизнь в Германии – это не прошлое, это настоящее.

75 лет Центрального совета – это определенно не финал. Для меня сегодняшний вечер должен стать отправной точкой для разговора о том, чем еврейская жизнь является сегодня.

Когда Центральный совет евреев был основан в 1950 году, никто не мог предугадать, какую роль ему суждено сыграть в немецком обществе. Если бы кто-то в 1950 году заявил, что в 2025 году Совет отметит свой юбилей, где перед более чем тысячью гостей будет выступать федеральный канцлер, и что Центральный совет станет голосом общины, насчитывающей в Германии более 200 000 евреев, – этого человека просто не восприняли бы всерьез.

Вначале Центральный совет был объединением, чья главная задача сводилась к помощи в выезде тем евреям, которые остались в Германии.

Однако всё быстро изменилось. И произошло это благодаря сравнительно небольшой группе людей. Таким личностям, как политик Жанетт Вольф, которая сама несколько лет была заместителем председателя Центрального совета и с которой мне посчастливилось быть знакомым лично.

После окончания Второй мировой войны эти люди стояли на руинах своего прежнего существования. И здесь они приняли решение, историческую значимость которого невозможно переоценить даже сегодня, спустя более 80 лет после трагедии Шоа. Они решили поверить в будущее в Германии. Поверить в будущее после немыслимых зверств национал-социалистов. После дискриминации, лишения прав, расчеловечивания и ужасов концентрационных лагерей и лагерей смерти.

Они решили не просто верить в это будущее, но и созидать его. Не быть в тени и на задворках общества, а быть заметными в самом его центре. В самом сердце страны палачей.

Из бесчеловечных преступлений, которые они пережили на собственном опыте, такие люди, как Жанетт Вольф, сделали вывод: взять на себя личную ответственность за то, чтобы подобное никогда не повторилось. Выжившие в Шоа преподнесли нашему обществу поистине исключительный дар.

Раны, нанесенные 7 октября, не могли затянуться Этот дар стал краеугольным камнем и до сих пор остается смыслом всей деятельности Центрального совета евреев. Причиной, по которой мы можем говорить о еврейской жизни в Германии и сегодня.

Еврейская жизнь в Германии многогранна, полна сил, уверена в себе – и при этом она находится под угрозой. Еврейская жизнь – это не воспоминание о вчерашнем дне. Это факт сегодняшней реальности. Однако для того, чтобы еврейская жизнь и завтра оставалась неотъемлемой частью Германии, многое должно измениться.

Я хочу начать прямо с того, чтобы назвать вещи своими именами и обратиться к «слону в комнате». Антисемитизм никуда не исчезал, и всё же после 7 октября 2023 года многое стало совсем другим.

В 2024 году мы зафиксировали рост антисемитских нападений на 77% по сравнению с предыдущим годом, а сегодня мы находимся на абсолютном пике с момента начала систематического мониторинга. В среднем мы фиксируем 24 антисемитских инцидента ежедневно.

Люди в Германии снова чувствуют себя вправе указывать евреям на дверь. Евреев исключают из списков гостей мероприятий только за то, что они евреи. Интернет переполнен антисемитскими теориями заговора.

И всё это происходит не тайно и не шепотом. Антисемитизм 2026 года не знает стыда, он идет с высоко поднятой головой.

Поэтому, дамы и господа, я хочу сказать вам предельно ясно: утверждение, что антисемитизму «нет места в нашем обществе», по сути своей ошибочно.

Только тот, кто сознательно закрывает глаза, может смотреть сегодня на Германию и утверждать, что ненависти к евреям здесь нет места. Тот, кто так поступает, не вносит вклад в борьбу с ненавистью, а позволяет ей цвести дальше.

Тот, кто утверждает, что ненависти к евреям нет места, отрицает реальность. Ненависть уже давно заняла это место. На наших улицах, в наших образовательных учреждениях, в наших СМИ и в сфере культуры.

Ненависть к евреям объединяет таких людей, как Ферат Кочак, Юрген Эльзессер и Грета Тунберг. Она служит идеологическим мостом для идеологий правых радикалов, левых экстремистов и исламистов в равной степени. Поскольку усиление всех этих угроз нашему открытому обществу можно проследить через рост антисемитизма, он служит сейсмографом состояния всего общества. И вот уже два с половиной года земля содрогается.

7 октября нам пришлось столкнуться с годовщиной нападения ХАМАС на Израиль. В тот день террористы ХАМАСа убили в Израиле более 1200 человек – мужчин, женщин, детей. Они убивали младенцев на глазах у родителей, калечили и насиловали женщин, убивали переживших Шоа. Более 250 человек они взяли в заложники.

С тех пор прошло меньше двух с половиной лет, и всё же у евреев нередко возникает ощущение, что 7 октября уже предано забвению.

До и после 7 октября официальные лица ХАМАС часто открыто заявляли о своих целях: ответная реакция Израиля должна была быть жесткой. Они прекрасно знали, какие кадры появятся в эфире, какие страдания они навлекут на собственное население в Газе. И этот план сработал: тысячи палестинцев погибли в этой войне, которую разжег ХАМАС.

Здесь я хочу сказать со всей ясностью: я не отрицаю и не преуменьшаю страдания палестинцев. Однако у меня есть предельно четкий ответ на вопрос о том, кто несет ответственность за эти страдания и по сей день: это ХАМАС.

ХАМАС, возможно, проиграл войну на поле боя. Но пропагандистскую войну террористы выиграли. Антисемиты использовали действия Израиля на протяжении двух лет, чтобы дать волю своей ненависти к евреям. Окончание войны в октябре прошлого года не помешало им продолжать в том же духе.

Для еврейской общины, и не только в Германии, 7 октября по сей день остается переломным моментом разделившим время на «до» и «после», причем возврата к прошлому нет.

В то время как для окружающего нас мира за седьмым числом следовало восьмое, за октябрем – ноябрь, а за одним годом – другой, для нас время остановилось. Раны, нанесенные 7 октября, не могли затянуться – до тех пор, пока все заложники, томящиеся в террористических туннелях ХАМАС, не вернулись бы домой.

К настоящему моменту все выжившие в плену воссоединились со своими семьями. Останки убитых также возвращены в Израиль. Но открывающийся благодаря этому шанс на исцеление не дает нам пути назад к нормальной жизни. Более того, в Германии появилась новая нормальность.

Антисемитизм, вспыхнувший после 7 октября 2023 года, не рассеялся с окончанием войны. Война окончена. Ненависть к евреям продолжается.

Тех, кто по сей день твердит о продолжающемся «геноциде», реальность не интересует. Они смотрят на Газу не потому, что хотят остановить «геноцид» – иначе их взоры были бы устремлены на Судан, Нигерию или Йемен.

Нет, они смотрят на Газу, потому что ненавидят Израиль – еврейское государство.

Многие из тех, кто сегодня бросается словами «геноцид» и «апартеид», делают это потому, что сами являются жертвами. Жертвами нарратива, зародившегося в левоинтеллектуальной среде и маскирующегося под научность. Они попались на крючок риторики, исходящей из области постколониальных исследований.

Как врач я являюсь убежденным сторонником и защитником образования и науки. Я не хочу, чтобы меня превратно поняли, и я не собираюсь огульно отвергать какую-либо область исследований. Те же колониальные исследования могут приносить ценные знания. Например, они способствовали реституции культурных ценностей в страны их происхождения.

Но я хочу сказать предельно ясно: тезис, рожденный в постколониальной школе мысли, согласно которому Израиль является – я цитирую – «колониальным государством белых поселенцев», – это гротескное искажение реальности. Это утверждение настолько же злонамеренно, насколько абсурдно, – но именно оно подготавливает почву для ненависти и антисемитских нападений, число которых в последние недели особенно возросло.

Поэтому мы вынуждены вступать в полемику с этой идеей и её сторонниками. Представление о евреях как о «народе-преступнике» тесно связано с постколониальной трактовкой Шоа.

Шоа – уничтожение шести миллионов евреев – в данном контексте вписывается в рамки европейских колониальных амбиций. Утверждается, будто первыми концентрационные лагеря для изоляции коренного населения придумали британцы как колониальная держава. Будто французы первыми начали массово лишать прав и притеснять туземцев. Будто немцы первыми применили геноцид как инструмент власти.

 Те, кто сегодня хотят монополизировать исключительные права на страдания палестинцев, вынуждены искать способы как преуменьшить значение Шоа либо встроить Шоа в свой удобный нарратив.

Так Катастрофа превращается в «продолжение колониальных практик». Эта коварная аргументация лишает промышленное массовое убийство шести миллионов евреев его уникальности. И одновременно выстраивает преемственность с – якобы – действиями Израиля. Раз уж евреи пережили Шоа, то теперь они сами в Палестине возвысились до положения колонизаторов, чтобы угнетать коренное население – арабов-палестинцев.

Эта логика не просто коварна. Называть «колониальным» государство, созданное как прямой результат беспрецедентного преступления против человечности – Шоа, и созданное в значительной степени самими выжившими в Катастрофе – значит расписаться в вопиющем незнании истории.

Подобная классификация намеренно игнорирует библейские традиции Израиля. Царь Соломон, царь Давид. Археологические факты, верифицируемая историография, подтверждающие существование Северного царства Израиля и Южного царства Иудеи в IX веке до нашей эры так же неоспоримо, как и Вавилонское пленение.

Она игнорирует тысячелетнюю преемственность еврейского присутствия на территории современного Израиля даже после начала диаспоры. Она игнорирует причины резкого роста иммиграции евреев в Палестину с девятнадцатого и в первой половине двадцатого века.

И это замалчивание обусловлено не просто невежеством, а антисионистским – и, нужно сказать прямо, антисемитским – расчетом. Именно поэтому так важно противодействовать этому «постколониальному» нарративу везде, где бы он ни возникал.

С недавних пор этот нарратив нашел приют и в партии «Левых». Многие решительные защитники еврейской жизни, такие как Клаус Ледерер и Андреас Бюттнер, покинули партию. Других, как Петру Пау или Яна Корте, оттесняют на второй план; третьи, как Бодо Рамелов и Дитмар Барч, подвергаются массированным нападкам.

В позапрошлые выходные отделение партии «Левых» в Нижней Саксонии подавляющим большинством голосов приняло резолюцию. Она объявила своим врагом – цитирую – «реально существующий сионизм». Но реально существующий сионизм – это не что иное, как реализованное в государстве Израиль право еврейского народа на самоопределение.

Об этом государстве авторы резолюции говорят, что его – снова цитирую – «длящийся более двух лет геноцид» обусловлен не действиями отдельных лиц или правительств, а является «неизбежным следствием сионистской идеологии».

Дамы и господа,

тот, кто заявляет, что право еврейского народа на самоопределение неизбежно ведет к геноциду, объявляет себя заклятым врагом еврейской жизни. В Израиле, в Германии и во всем мире.

Тот, кто выдвигает подобные утверждения, взирая на немецкую историю, поступает особенно подло. Тот факт, что к этой декларации присоединяется всё большее число людей, наглядно иллюстрирует конфликт, который вспыхнул вокруг нашей культуры памяти спустя 80 лет после Шоа.

Что сегодня на самом деле означают слова «мы помним», когда мы произносим их как общество?

Актуальные исследования показывают, что каждый восьмой в возрасте от 18 до 29 лет никогда не слышал о Шоа. Почти каждый третий молодой человек в Германии не понимает значения слова «Аушвиц», потому что не может назвать ни одного нацистского лагеря. С каждым годом растет число тех, кто требует «подвести черту» под нашим прошлым. Тех, кто хочет забыть.

Это не просто провал системы образования. Это симптом опасного процесса, который мы наблюдаем в нашей стране: выхолащивание реального смысла из нашей памяти и прогрессирующее подрыв демократического фундамента идут рука об руку.

Уже сейчас силы, стремящиеся вытеснить нас как еврейскую общину из общественной жизни, весьма значительны. Они хотят лишить нас той видимости, которой добились выжившие после нацистского террора. Эти силы будут только крепнуть, если мы как общество не сумеем остановить эти угрожающие тенденции.

Основной закон ФРГ – это историческая антитеза террору национал-социализма. Он формирует нашу демократическую идентичность. Он является объединяющим фактором для всех честных демократов нашей страны, независимо от их политических взглядов. То, что наш Основной закон обрел силу, никогда не было само собой разумеющимся. Это заслуга поколения выживших, которое теперь окончательно уходит от нас, оставляя после себя огромное наследие.

В борьбе за сохранение этого наследия Центральный совет и еврейская община не одиноки – далеко не одиноки. В ноябре прошлого года федеральное правительство приняло новую Концепцию мемориальных комплексов – спустя 17 лет после последнего обновления.

Она включает важные нововведения: акцент на цифровой контент, который призван восполнить утрату незаменимых свидетелей эпохи. Акцент на исследованиях и просвещении, чтобы противопоставить факты опасным лжеучениям. Акцент на передаче нашей культуры памяти, особенно в современном иммиграционном обществе, которым является Германия.

При всех новшествах концепция закрепляет и одну незыблемую истину, которую многие пытались пошатнуть: уникальность Шоа как преступления против человечества и центральную роль осмысления преступлений национал-социализма.

Государство, принимая эту концепцию, выполняет свою обязанность по поддержке мемориальной работы. Однако живую культуру памяти невозможно навязать государственным указом. Она должна наполняться жизнью самим гражданским обществом. Такими людьми, как вы, дамы и господа.

Взгляд в историю учит нас: 9 ноября 1938 года нацисты сбросили все маски. Евреи, уже лишенные прав и вытесненные на обочину, стали жертвами погромов и убийств. Сотни погибли, по всей стране горели синагоги.

Сейчас не 1938-й год. Но в 2026 году мы должны понимать: то, что всё это стало возможным в мыслях – заслуга фанатиков-нацистов. Но то, что это стало возможным на деле – результат бездействия самих немцев. Ответственность за преступления нацистского государства несут не только те немногие, кто их совершал, но и те многие, кто позволил этому случиться.

В эпоху растущего антисемитизма роль гражданского общества становится решающей. Один из моих предшественников на посту президента Центрального совета, Пауль Шпигель (благословенной памяти), в 2000 году призвал к «восстанию порядочных людей». Глядя на сегодняшнюю Германию, я вынужден констатировать: либо порядочных стало меньше, либо они утратили свое гражданское мужество.

Многие, слишком многие в нашем обществе предпочли комфорт. Они спят сном праведников, пока антисемитизм поднимает свою уродливую голову. Да, антисемитизм стал настолько вездесущим, что в нашем обществе грозит укорениться новая форма привыкания к нему.

Реакция на жестокое нападение во время празднования Хануки в Сиднее наглядно показала: антисемитизм, включая насильственные нападения, за последние годы, к сожалению, прошел процесс нормализации. Реакцией на такие акты автоматически становится лишь усиление мер безопасности для еврейских объектов.

Я благодарен за ту защиту, которую получает еврейская жизнь в Германии. Однако недопустимо реагировать на антисемитизм только мерами охраны. Эта борьба исключительно с симптомами должна прекратиться. Мы не имеем права смириться с нормализацией ненависти к евреям.

После 7 октября антисемитизм глубоко укоренился в нашем обществе. Он воцарился на наших улицах. Если мы хотим изгнать его оттуда, мы должны бороться с его причинами и противостоять ему всеми средствами правового государства.

Дамы и господа, на этом фоне я искренне приветствую реформы, инициированные министром по делам семьи Прин в её ведомстве. Чтобы дать отпор антисемитской ненависти, нам нужны многие активные участники гражданского общества. В частности, программа «Жить демократией» поддерживает многочисленные проекты, имеющие ключевое значение для нашего открытого общества.

Госпожа Прин обладает мужеством реагировать на события последних лет – на то, что произошло после 7 октября. Когда антисемитизм закрепляется на пиковых отметках, политическое руководство обязано задавать себе жесткие вопросы.

Я считаю правильным, что борьба с антисемитизмом в будущем станет отдельным приоритетным направлением программы «Жить демократией». Важно держать в поле зрения все формы юдофобии – именно там, где они зарождаются и распространяются. Борьба должна идти там, где находятся люди, до которых мы хотим достучаться: в школах, в клубах, в спорте. И – я уже говорил о пропагандистской войне террористов ХАМАСа – прежде всего в Сети.

Последствия 7 октября обнажили необходимость перемен и в нашем уголовном праве. Существуют пробелы в законодательстве, которые мы обязаны срочно устранить.

Под маской антисионизма, якобы направленного только против израильского государства, ненависть к евреям пользуется тем, что, согласно преобладающему юридическому мнению, состав преступления «разжигание межнациональной розни» (Volksverhetzung) не может быть применен к действиям против иностранных граждан. Поэтому ненавистнические лозунги раз за разом целенаправленно выкрикиваются в адрес израильтян, а не евреев. О ком идет речь на самом деле – кристально ясно. И тем не менее, у злоумышленников остаются высокие шансы избежать обвинения.

Тот же сценарий мы наблюдаем и в антидискриминационном праве: лозунг «Евреям вход воспрещен» недопустим, но израильтян можно выставлять за дверь, не опасаясь судебного иска. Совсем недавно, в начале года, мы столкнулись с этим в городе Фюрт.

На сегодняшний день ни многотысячные акции солидарности с ХАМАСом на улицах Германии, ни призывы к уничтожению признанного на международном уровне государства – а уничтожения Израиля на немецких улицах требовали миллионы раз – не регулируются уголовным правом должным образом.

Мы обязаны это изменить: путем внесения поправок в статью о разжигании ненависти (Volksverhetzung) в Уголовном кодексе. И путем корректировки Общего закона о равном обращении (AGG), который в будущем должен включать гражданство как основание для защиты от дискриминации.

Если мы хотим сохранить наше открытое общество, оно должно уметь защищаться от тех, кто использует его свободы для его же уничтожения.

В следующем месяце исполнится очередная годовщина освобождения концентрационного лагеря Бухенвальд. И здесь, в Тюрингии, снова громко зазвучат голоса тех, кто восклицает: «Никогда больше!» (Nie wieder!). Многим я верю. Но для многих – слишком многих – слова «Никогда больше!» стали дежурной фразой, за которой они прячутся в этот день, чтобы в остальное время года снова потакать ненависти к евреям.

В этом году левые активисты планируют протест перед мемориалом Бухенвальд. Там, где 80 лет назад убивали евреев, организаторы акции «Куфии в Бухенвальде» тоже будут кричать: «Никогда больше!». «Никогда больше – геноциду», – скажут они, имея в виду, цитирую партию «Левых» в Нижней Саксонии, «реально существующий сионизм».

Лозунг «Никогда больше», обращенный против государства Израиль, которое было основано как прямое следствие Шоа, чтобы стать безопасным домом для еврейского народа… «Никогда больше», направленное против единственного еврейского государства и используемое как оружие против евреев… Это – извращение истории.

Поэтому я говорю вам: тот, кто кричит «Никогда больше», но не подтверждает свои слова делом, на самом деле присоединяет свой голос к хору тех, кто хочет изгнать еврейскую жизнь из Германии.

Поэтому я взываю к вам: будьте порядочными людьми, не молчите, а восстаньте против ненависти к евреям. В своей семье, в кругу друзей, на рабочем месте. Нам нужен каждый из вас, каждый день в году, как гарант будущего еврейской жизни в Германии.

Ведь мы – уверенная в себе часть этого общества. Мы претендуем на право жить свободно, как равные среди равных. И мы каждый день наполняем это право жизнью. Еврейской жизнью в Германии, многообразие которой казалось немыслимым в момент основания Центрального совета.

Наши дети ходят в еврейские детские сады и школы. Более ста общин по всей Германии обеспечивают активное участие своих членов в жизни страны. Центральный совет предлагает культурную программу, включающую сотни мероприятий: чтения еврейских авторов, выставки художников, концерты современной и классической музыки.

Ежегодно проходит Jewrovision – конкурс для еврейских детей и подростков, созданный по образцу Евровидения. Когда он только начинался около 20 лет назад, Jewro, как мы его называем, был частью обычного летнего лагеря и проходил в спортзалах.

В прошлом году наше Jewro принимал стадион в Дортмунде, и в этом четырехдневном зрелище участвовало более тысячи детей и подростков. В этом году мы отправляемся в Штутгарт.

Я также горжусь проектом «Встреться с евреем» (Meet a Jew), который разработал Центральный совет, чтобы показать многоликость еврейской жизни и разрушить предрассудки. Уже более 750 волонтеров посещают немецкие школы в рамках этого проекта. И с каждым годом их становится больше.

И здесь, в Эрфурте, существует уникальное для всей Германии направление – «Еврейская социальная работа». С 2019 года в Университете прикладных наук Эрфурта можно получить профессиональную квалификацию для работы в социальных и медицинских учреждениях, молодежных союзах, общинах или образовательных институтах. Этот курс рассчитан на долгосрочную перспективу.

В январе 2025 года программа была обновлена. Теперь 20% учебного плана составляют исключительно еврейские темы: религия, история, культура. Эти блоки ведет наш партнер – Высшая школа еврейских исследований в Гейдельберге. Это обучение дает возможность осмыслить последствия войн и кризисов. Способность анализировать, что политические процессы означают конкретно для нас, евреев, и указывать пути решения там, где другие давно их потеряли – сегодня это важно как никогда.

Сочетая профессиональные знания и эмпатию, студенты могут лучше понять и собственную биографию миграции, и те надломы, которые вызваны преследованиями и бегством в жизни других евреев. Они понимают, как трансгенерационная и историческая травма влияет не только на психику, но и на повседневную жизнь.

Да, это обучение вносит важный вклад в устойчивую интеграцию еврейских переселенцев, в развитие общин, в укрепление еврейской жизни и, в конечном счете, в укрепление демократических ценностей. Я горд тем, что этот центр находится именно здесь, в Тюрингии.

Вы видите, насколько многогранна еврейская жизнь в Германии сегодня. Мы не готовы сводить свое существование только к памяти о прошлом и борьбе с ненавистью. Мы хотим созидать еврейскую жизнь во всей её полноте и энергии, не будучи вынужденными постоянно думать о безопасности. Но на данный момент это невозможно.

Я благодарен за защиту, которую мы получаем. Но я не хочу привыкать к баррикадам и охране у наших синагог. Чтобы когда-нибудь еврейская жизнь без «защитного щита» стала реальностью, многое должно измениться. Необходимо вовлеченное гражданское общество, которое противостоит антисемитизму любого толка. И нужна политика, для которой сохранение открытого общества является приоритетом.

И когда я говорю, что с антисемитизмом любого толка нужно бороться решительно, я хочу пояснить это детально. Важно, чтобы мы не преуменьшали опасность антисемитизма слева. Критически важно не замалчивать и не релятивизировать исламистский антисемитизм. Но именно здесь и сейчас, в Тюрингии, мы обязаны говорить о самой большой угрозе для еврейской жизни в Германии.

Так называемая «Альтернатива для Германии» (AfD) в некоторых региональных отделениях может корчить из себя «респектабельную» оппозицию. Она может на словах заявлять о защите еврейской жизни.

Но мы знаем правду: AfD говорит об антисемитизме только тогда, когда это помогает ей разжигать ненависть к мусульманам и политическим оппонентам. Она хочет «защищать» евреев только в том случае, если меры этой защиты подрывают основы открытого общества.

Снова и снова идеологи, функционеры и сети AfD на всех политических уровнях сбрасывают маски: они попадаются на нападениях на ортодоксальных евреев, на оскорблениях, на распространении теорий заговора.

Они критикуют войну Израиля против режима мулл точно так же, как и защиту Украины от российского агрессора. Их лояльность находится не в Эрфурте и не в Берлине – она в Москве. Там, где еще в советские времена ковалась идеология антисионизма.

Дамы и господа,

В Тюрингии вы ежедневно сталкиваетесь с AfD. Разговоры о «брандмауэре» (санитарном кордоне) для вас – не теоретическая дискуссия. Я это знаю. Этот брандмауэр проходит не по дачным участкам в берлинском Кройцберге и не по студенческим общежитиям Гейдельберга. Этот барьер перед функционерами AfD и их сетями стоит здесь, в географическом центре Германии и в самом сердце нашего общества.

И поэтому я обращаюсь к присутствующим здесь, особенно к вам, уважаемые политики. Я прошу вас. Нет, я призываю вас: проводите такую политику, которая наверняка вернет избирателей из лагеря AfD. Относитесь к тревогам людей со всей серьезностью

Но не позволяйте разрушить этот брандмауэр. Не поддавайтесь искушению. Не давайте AfD нести ответственность за Германию. Никогда и нигде. Ибо эта партия – не альтернатива для Германии, она – угроза для еврейской жизни и для самой нашей демократии.

Благодарю за внимание и с нетерпением жду нашей беседы.